Aikido ufc youtube

Récemment, un collègue professeur d’Aïkido a partagé avec moi une vidéo d’un commentateur YouTube évaluant des vidéos d’Aïkido. En général, ce commentateur a exprimé son incrédulité et son dédain concernant ce qu’il voyait de l’Aïkido en tant qu’art de combat. Comme il s’agissait de la 300ème vidéo, article et fil de discussion que j’ai vu sur ce sujet, et parce que cela revient parfois dans les discussions avec mes élèves, J’ai senti qu’il était temps d’apporter une perspective plus large à ce débat.

Le commentateur essayait d’être ouvert d’esprit de son point de vue, mais son affirmation centrale était la suivante : l’aïkido est un art inefficace contre tout combattant entraîné.

Comme la plupart d’entre vous le savent qui lisent cet article le savent, j’ai un rang et de l’expérience dans un certain nombre d’arts martiaux différents, y compris une expérience de compétition dans trois (Tae Kwon Do, Judo et un peu de Kendo). J’ai également un rang dans deux des traditions d’Aïkido très différentes, et ont visité des dojos et suivi des séminaires avec les meilleurs instructeurs de toutes les branches majeures de l’Aïkido aujourd’hui. Permettez-moi de commencer tout de suite et de dire que le commentateur a tout à fait raison, et voici pourquoi.

La plupart des pratiquants d’Aïkido s’entraînent confortablement et peuvent s’entraîner toute leur carrière martiale sans jamais être « physiquement défiés » de manière significative. La plupart apprennent et étudient avec des enseignants qui n’ont jamais été mis au défi, ou qui ne se sont jamais préoccupés de la question de l’efficacité au combat, sauf de manière très limitée.
L’aïkido en tant qu’art moderne est souvent déconnecté de ses racines historiques en tant qu’art du champ de bataille . Le but de l’entraînement, les techniques apprises et les cultures et les environnements dans lesquels l’aïkido moderne est pratiqué ont souvent peu de choses ressemblance avec leurs origines (nous y reviendrons plus loin dans cet article sur ce point).
La plupart des programmes d’Aïkido n’incluent pas de pratique contre les coups de pied ou les coups de poing réels, et généralement les attaquants d’Aïkido ne sont pas entraînés à bien attaquer . L’aïkido a tendance à attirer des personnes non violentes, qui sont souvent mal à l’aise avec les « aspects granuleux » de l’entraînement comme les coups de poing réalistes. La plupart des attaques d’Aïkido sont quelque peu idéalisées, lentes et bien télégraphiées ; Bien que ce n’était sans doute pas l’intention du Fondateur, les attaques « gants de chevreau » utilisées contre les débutants ne sont jamais vraiment abandonnées, et les attaques féroces et significatives ne sont presque jamais étudiées pour leur propre mérite dans les dojos d’Aïkido. De nombreuses écoles et enseignants seniors exigent que les attaques soient menées de manière très spécifique qui ne sont pas mesurées par l’efficacité des conflits.
La plupart des programmes d’Aïkido ne le font pas inclure le travail au sol ou la formation contre les attaques au sol. Malheureusement, une grande partie de l’Aïkido est en fait pratiquée à une hauteur debout confortable sans beaucoup de mouvements verticaux, et il n’est pas nécessaire de chercher bien loin pour trouver des groupes d’Aïkidoka qui ne sont pas à l’aise en pliant les genoux (et pas seulement à cause de l’âge ou d’une blessure).
Les partenaires d’entraînement d’Aïkido sont de connivence . Bien que la « culture du partenaire d’entraînement » varie d’un dojo à l’autre, d’un style à l’autre, les attaquants sont généralement encouragés à maintenir un état d’esprit utile plutôt qu’un état d’esprit combatif.
Les attaquants de l’Aïkido s’entraînent à abandonner leur centre à travers l’ukemi . Ukemi est la pratique des breakfalls, de l’apprentissage du mouvement pour être capable de recevoir des techniques de tête et d’articulation à pleine puissance sans se blesser ; il y a beaucoup de valeur très réelle dans ukemi, et bien plus que ce qui peut l’être discuté dans cet article. Cependant, il y a un point très délicat entre cultiver l’auto-préservation par l’ukemi et persévérer en tant qu’attaquant, et il est plus facile de trouver des exemples où tous les attaquants sont « entraînés à tomber par eux-mêmes » que des exemples où les attaquants d’Aïkido capables d’ukemi sont féroces et convaincants.
L’aïkido n’intègre pas vraiment le conditionnement . J’ai appartenu à quelques dojos avec des échauffements aérobiques brutaux et des niveaux d’énergie d’entraînement , mais en général, la pratique de l’aïkido se concentre sur l’efficacité du mouvement ; Les pratiquants d’aïkido n’ont généralement pas tendance à être trop athlétiques.
Bien sûr, c’est un kata qui est parfois rapide et fluide, mais 99% de l’entraînement dans les dojos d’Aïkido est accompli en désignant une personne comme l’attaquant et une autre comme l’attaquant. défenseur, avec ces rôles qui ne changeront pas tant que chaque partenaire n’aura pas eu la chance d’exécuter la même technique à partir de la même attaque quatre fois chacun (droite et gauche, avant et arrière). C’est tellement caractéristique de l’entraînement d’Aïkido qu’il est presque universel, et cette base d’entraînement peut certainement entraver la spontanéité et l’état d’esprit tactique que l’on peut voir dans n’importe quel match de sport de combat .
techniques d’entraînement d’Aïkido ont été délibérément modifiées pour être moins « efficaces ». Voici le vrai kicker - de nombreuses techniques d’Aïkido modernes ont été délibérément modifiées pour être inefficaces et prolongées. Je pense qu’il y a beaucoup de place pour discuter (à titre d’exemple) des mérites de pouvoir pratiquer un sumiotoshi à pleine puissance (lancer de la barre de bras en coin) plutôt qu’une fausse casse de coude « à puissance limitée » ; De même, la séparation d’une technique en composants pour mieux analyser le timing, l’équilibre, la continuité et la connexion ne peut vraiment se manifester que lorsqu’une technique est étirée sur une période plus longue. Cependant, cela signifie que de nombreuses techniques d’Aïkido sont loin d’être aussi destructrices, explosives, efficaces ou potentiellement dangereuses que leurs homologues originaux de l’Aïkijujitsu Daito-Ryu. Le regretté Stanley Pranin était peut-être l’historien le plus diligent des techniques et de la vie d’O Sensei ; sur la base de ses recherches, il a déclaré : « ... Morihiro Saito avait l’habitude de dire qu’O-Sensei « cachait » ses techniques avec des mouvements supplémentaires afin que personne ne puisse les lui « voler ». Ce que nous voyons n’est, je crois, qu’un coup d’œil sur ses techniques réelles... Le programme d’enseignement de Morihei n’a pas beaucoup d’impact sur les pratiquants d’aujourd’hui. » (2015, Aikido Journal).

Si vous ne lisez cet article que pour justifier pourquoi le MMA est le meilleur, vous pouvez Arrêtez de lire maintenant. Cependant, si vous êtes intéressé par la raison pour laquelle aucun des points que je viens de soulever ne me concerne beaucoup, veuillez continuer à lire.

D’abord, il y a l’aïkido, et ensuite il y a l’aïkido.

Il y a plus de 1,2 million de pratiquants d’Aïkido dans plus de 50 pays à travers le monde (source : Fondation Aïkikai, 2011 ; Le siège mondial de l’Aïkikai ne répertorie plus cette statistique sur son site web) ; Avec autant de participants, on peut s’attendre à une grande quantité de « mainstreaming » de l’art dans son ensemble. Il y a beaucoup de variations d’un dojo à l’autre, d’un style à l’autre, et mes observations ci-dessus sont basées sur une sorte d’Aïkido « moyen collectif » que j’ai rencontré.

Cela étant dit, aucun de ces points n’est une partie nécessaire de l’Aïkido.

Une formation sous la direction du Fondateur était probable beaucoup plus martial qu’il ne l’est aujourd’hui. On m’a dit à maintes reprises que beaucoup des premiers élèves d’O Sensei étaient des yudansha (ceintures noires) d’autres arts martiaux, qui considéraient apparemment que ce que l’Aïkido avait à offrir s’ajoutait aux enseignements de ces autres arts, plutôt que de les remplacer. O Sensei était réputé pour sa férocité, a servi en temps de guerre et a entraîné des troupes militaires, et était un génie reconnu pour ses réalisations dans de nombreux arts de combat différents. Le régime d’entraînement d’O Sensei était sévère et il a maintenu la discipline toute sa vie. Certes, personne n’accuserait son Aïkido d’être inefficace ou irréaliste contre des combattants entraînés ; O Sensei a affronté des combattants entraînés à de nombreuses reprises.

Mon professeur, Mitsugi Saotome Shihan, était l’un des disciples les plus martiaux d’O Sensei. Connu pour son travail avec les armes et son talent avec plusieurs attaquants. Il a été consultant auprès du Pentagone américain, aidant à former et à tester des soldats d’opérations spéciales. Il parle régulièrement lors de ses séminaires de l’importance de cultiver un entraînement intense et un état d’esprit sévère embrassant les implications de vie ou de mort sous-jacentes à la pratique de l’Aïkido, et j’ai écrit ailleurs sur ses affirmations selon lesquelles l’étude du « côté obscur » de l’Aïkido est essentielle pour acquérir une véritable compréhension de l’art tel que le Fondateur le pratiquait. Il avait la réputation d’affiner ses compétences contre les lames réelles. Saotome Sensei m’a dit un jour que « c’est la responsabilité de chaque vrai deshi [Aïkido] de découvrir les faiblesses de leur entraînement, et de sortir et de les corriger avec une formation dans d’autres arts. » Bien que l’on puisse soutenir que c’est la preuve que l’Aïkido n’est pas un art englobant, je le ferais soutiennent le contraire. pour O Sensei, avoir simultanément des élèves de Kenjutsu dans son dojo qui pensent et attaquent comme des experts en Kenjutsu , avoir des élèves de Karaté qui pensent et attaquent comme des experts en Karaté, et avoir des élèves de Judo qui pensent et attaquent comme des experts en Judo s’intègrent facilement dans sa vision de l’Aïkido. Si le dojo typique d’aujourd’hui ne ressemble pas à ce genre d’environnement d’entraînement éclectique et dynamique, ce n’est certainement pas la faute du fondateur et n’est pas nécessairement définitif de l’art.

« Imaginez-vous toujours sur le champ de bataille sous l’attaque la plus féroce ; n’oubliez jamais cet élément crucial de l’entraînement. » – O Sensei Morihei
L’aïkido

n’est pas un ensemble de techniques, c’est une philosophie, une stratégie de l’esprit, du mouvement, de la connexion et de la redéfinition de l’espace de combat. J’ai récemment demandé à Saotome Sensei – « Sensei, beaucoup d’informations ont été publiées récemment impliquant qu’O Sensei a effectivement pratiqué le Daito Ryu Aikijujitsu toute sa vie , même pendant qu’il construisait la communauté de l’Aïkido. Quelle est la différence entre le Daito Ryu et l’Aïkido ? Saotome Sensei a simplement dit : « Le Daito Ryu est une technique ; L’Aïkido est un principe. » Le principe peut être appliqué dans n’importe quel environnement, avec n’importe quel outil ou technique, et en tant que tel, l’entraînement à l’Aïkido peut englober le ne-waza, les coups de pied, les frappes mortelles, les attaques réalistes, le conditionnement, l’exploration des techniques de champ de bataille et l’incorporation d’autres arts. C’est la philosophie, l’attitude et le but plus grand qui changent et intègrent ces choses dans l’Aïkido.

Si l’on prend le temps de regarder autour de soi, il est possible de trouver des dojos d’Aïkido remplis d’effrayants vétérans d’autres arts martiaux. L’aïkido parce qu’il leur a donné l’occasion de poursuivre leur entraînement sans avoir à faire semblant d’avoir encore 25 ans, et parce qu’il leur offre une voie pour continuer à étudier les connaissances de leurs arts antérieurs de manière nouvelle et stimulante. Ils n’ont pas abandonné leurs arts antérieurs pour rejoindre l’Aïkido, ils ont ajouté l’Aïkido à leurs arts antérieurs.

Il n’est pas utile de comparer les forces aux faiblesses.

Tout d’abord, je pense qu’il vaut la peine de noter que le pratiquant moyen d’Aïkido est, eh bien, « moyen », et généralement plus âgé que la plupart des athlètes de MMA . C’est une comparaison étrange quand on compare la performance d’une personne de 45 ans à celle d’un athlète de 25 ans. L’Aïkido « vieillit bien » par rapport à la plupart des arts, et c’est l’une des raisons pour lesquelles tant d’anciens pratiquants d’arts martiaux migrent vers l’Aïkido.

J’ai une philosophie darwinienne basée sur l’évolution L’origine de tout art martial. Je crois que chaque art martial a évolué pour être le meilleur pour faire face à la rencontre au corps à corps la plus probable de vie ou de mort à laquelle on pourrait être confronté à l’époque, à la culture, à l’environnement économique et politique dans lequel ils ont été créés. En d’autres termes, ils sont tous potentiellement très bons dans ce qu’ils font. Si vous lâchiez un champion de MMA dans une jungle avec une machette et qu’il tombait sur un expert en Kali / Arnis enragé , le champion de MMA ne quitterait pas la jungle. Alternativement, si ce même expert de Kali était plongé dans un octogone ou un ring avec un expert en MMA – en particulier s’il n’était soudainement pas autorisé à faire quoi que ce soit contre les règles du sport – l’expert en MMA l’emporterait haut la main. Il ne s’agit pas de dénigrer l’une ou l’autre tradition, mais simplement de souligner qu’il est inutile de mesurer les arts les uns par rapport aux autres en fonction des ce que l’un sait faire et ce que l’autre ne sait pas.

L’aïkido a un contexte historique très spécifique qui a fait évoluer son programme de techniques, au sens large (laissons de côté les discussions sur les styles et les affiliations de l’aïkido). Beaucoup de ses techniques ont évolué à partir du contexte du combat sur le champ de bataille, souvent dans lequel les combattants portaient un certain niveau d’armure, mais aussi dans lequel la plupart des combattants étaient armés ; Cela influençait à la fois les attaques effectuées (pour pénétrer le blindage) et la façon dont les défenseurs réagissaient (aller au sol au milieu d’un champ de bataille est risqué). Dans de nombreux cas, les techniques ont été développées pour être utilisées dans des situations très inégales, par exemple contre plusieurs attaquants armés, ou lorsqu’un combattant se retrouvait désarmé contre un adversaire armé. L’aïkido incorpore de nombreux arts militaires formels, y compris la lance, le bâton, plus d’une école d’escrime, en plus du Daito Ryu Aikijujitsu dont notre L’art moderne a hérité de la plupart de ses techniques du corps à corps. Ces techniques originales ont été développées sur le champ de bataille, et celles qui ont été transmises à travers les quelques grands ryu-ha (lignées artistiques traditionnelles des samouraïs) sont celles qui ont réussi et dont les pratiquants ont survécu. C’est au moment où l’aïkido est le plus mortel et applicable en tant qu’art de combat que ces racines originales sont considérées et explorées, et que ces situations de combat sont examinées.

Permettez-moi de donner un exemple personnel . J’ai été instructeur en chef à l’Université d’Aïkido de Floride du Sud pendant de nombreuses années. Chaque semestre, nous devions lutter pour garder notre « créneau » dans la salle d’entraînement du centre sportif de l’université qui contenait des tapis de lutte, et chaque semestre, nous devions soit rivaliser avec (pour les créneaux d’horaire), soit être des « voisins avec » (avoir un emploi du temps immédiatement avant ou après) quelques différents arts martiaux ou club de sports martiaux. Comme notre chambre avait des tapis de lutte, nous étions souvent des voisins inquiets avec un club de MMA (ces clubs survivaient rarement plus de deux semestres, mais un autre club se réincarnerait peu de temps après avec de nouveaux membres et enseignants). Inévitablement, j’ai dû faire face à un schéma familier où (au fil des jours, peut-être des semaines) de jeunes pratiquants de MMA sportifs masculins (parfois le professeur) commençaient par flâner dans le couloir devant notre porte avant ou après notre cours, devenant de plus en plus audacieux avec des commentaires dépréciatifs entre eux sur ce que nous faisions. La prochaine étape serait qu’ils commencent à venir dans notre salle pendant les cours, et qu’ils essaient soit de se servir sur nos tapis, soit de se tenir debout, les bras croisés, l’air moqueur. Tôt ou tard, quelqu’un finirait par nous défier d’une manière ou d’une autre. Au début, ma tactique était de les inviter à s’entraîner avec nous et à l’expérience de l’art avant qu’ils ne se forgent une opinion. Un nombre surprenant de chahuteurs ne pouvaient pas supporter l’invitation et partiraient pour ne plus jamais être revus. Cependant, certains le feraient, et comme je savais qu’ils passeraient toute la classe à essayer de « gagner » contre leurs partenaires et de prouver à quel point notre Kung Fu était faible, je les utiliserais comme mes ukes d’enseignement et ne les laisserais s’entraîner qu’avec moi ou un élève senior. Je me suis dit : « Si ma formation était légitime, cela ne devrait pas avoir d’importance. » Malheureusement, les premières fois que j’ai fait cela, j’ai essayé de m’en tenir à mon programme – et si j’enseignais le shomenuchi ikkyo (frappe vers le bas, première technique / contrôle du bras), alors j’allais le prendre comme un test personnel que je pouvais effectuer shomenuchi ikkyo à la manière d’un manuel / test. même si c’était contre un jeune homme fort qui savait ce que j’allais faire et qui allait essayer de faire tout ce qu’il pouvait pour Arrête. Je suis fort, grand et j’ai beaucoup d’expérience, donc je peux dire que a) j’ai généralement réussi, b) ce n’était jamais joli, c) j’ai beaucoup appris sur l’enseignement, et d) je n’ai jamais réussi à convaincre les visiteurs du MMA que l’Aïkido n’était pas sans valeur.

Plus tard, je suis devenu un peu plus intelligent. J’ai réalisé que « tout ce qui se termine par ikkyo est toujours ikkyo ». C’était immensément libérateur, et en enlevant au challenger la connaissance de ce que j’allais faire, cela m’a rendu beaucoup plus facile et plus réussi. Mon Aïkido s’est amélioré, mais j’ai observé que a) Je n’ai toujours jamais convaincu les visiteurs de MMA que l’Aïkido n’était pas sans valeur, et b) se référer au point a).

J’ai finalement abandonné et, à force de frustration, j’ai découvert une dernière stratégie qui a fonctionné comme un charme à deux ou trois reprises (jusqu’à ce que nous finissions par quitter l’Université). Quand nos visiteurs de MMA se sont préparés à venir dans notre salle et j’ai commencé à lancer l’attitude pendant le cours, j’arrêtais tout, je tendais des shinai (épées d’entraînement) à trois élèves plus âgés, je leur demandais d’entourer l’une de mes petites étudiantes, et je disais simplement « attaque ! » Je laissais les visiteurs regarder un randori d’armes à pleine vitesse pendant un moment, et quand je m’arrêtais, je regardais poliment et avec curiosité les visiteurs, invitant les commentaires. À chaque fois, leurs commentaires avaient disparu et ils partaient pour ne plus jamais nous déranger. Que l’on puisse dire de la férocité, de la puissance et de l’efficacité du MMA moderne, il a toujours été clair que l’entraînement au MMA n’allait pas les préparer à bien paraître ou à bien faire dans une situation impliquant plusieurs attaquants rapides avec des armes. En montrant l’une des forces de l’Aïkido , il a enlevé le manque de respect des visiteurs envers l’Aïkido.

(En passant, si ces groupes avaient été plus respectueux, nous aurions volontiers fait du cross-training avec eux, comme nous l’avons fait avec les clubs de Kenjutsu et de Tae Kwon Do.)

Il est très fascinant d’être entraîné dans la force d’un adversaire.

Il y a une vingtaine d’années – je crois que j’étais shodan en Aïkido – un ami qui pratiquait un art frappant (j’ai oublié lequel) m’a demandé de m’entraîner avec lui. Toujours prêt à m’entraîner, j’ai dit « bien sûr ! », pensant que l’engagement serait informatif – et c’était le cas. Nous nous sommes mis ensemble et immédiatement, tous mes instincts d’alerte se sont enflammés – et puis le sparring a commencé. Je me souviens que c’était tout ce que je pouvais faire pour garder mes distances, et je comptais sur le fait de tomber dans beaucoup de mes anciens schémas de karaté pour accomplir même cela. Après une pause, j’y ai réfléchi et j’ai réalisé le problème : mon adversaire était habitué à tout son entraînement à une certaine distance d’entraînement, et je l’ai laissé Définissez cette distance pour moi.

Pourquoi diable ferais-je cela ? Je jouais son jeu, le jeu dans lequel il était bon. J’étais en train de jeter tous les principes efficaces que j’avais appris en Aïkido, comme le ma-ai (contrôle de la distance), le de-ai (timing et le déclenchement de l’intention du partenaire), l’irimi et le tenkan , afin de me mettre à portée des armes, des tactiques et des techniques de mon adversaire. Lorsque nous nous sommes réengagés, c’était une interaction totalement différente ; Bien que je ne l’aie touché que quelques fois, c’étaient des contacts de qualité, et c’était clairement très frustrant pour lui que je ne reste pas sur place et que je me batte avec lui selon ses conditions. J’utilise le terme « se battre » en italique, parce que j’en suis venu à sentir que le sens profond de « combattre » signifie aussi « maintenir ou renforcer une lutte », et mon expérience avec mon ami a clairement montré ce sens.

Lorsque nous sommes invités à nous entraîner, nous sommes inévitablement invités à nous entraîner selon les conditions de l’invitation , et il y a une force très insidieuse et irrésistible qui nous pousse à le faire sans examiner de manière critique ce qui se passe. Malheureusement, la même chose se produit lorsque nous sommes entraînés dans des débats en ligne (ou en personne) sur les mérites de divers arts martiaux ; nous commençons à utiliser la terminologie de la personne de l’autre côté de l’histoire. et mesurer notre art par rapport à ce qu’ils valorisent et comprennent facilement, tout en oubliant ce qui est important dans l’Aïkido.

Parfois, nous trouvons irrésistible l’attrait de défendre notre art dans ces débats en ligne, parce que nous gardons dans notre cœur le plus secret une profonde insécurité quant à ce qu’on nous a enseigné, et si oui ou non Nous pourrions « être à la hauteur » s’il le fallait. « Comment osez-vous remettre en cause ma formation ! » Je pense qu’il est important d’être conscient de nos motivations pour répondre au débat ; L’Aïkido n’a pas besoin d’être défendu sur ce front, et si nous étions vraiment confiants dans notre entraînement et nos convictions, nous ne ressentirions pas le besoin d’être sur la défensive. C’est à nous de découvrir si nous avons cette insécurité, et comme l’a dit Saotome Sensei, « sortez et corrigez-la ».

L’aïkido est une question de vie.

Le plus grand point qui se perd dans ces débats est que l’Aïkido ne consiste pas à gagner un combat de rue, il ne s’agit pas de gagner au coude à coude contre un combattant en formation, il ne s’agit pas de gagner un match sportif ou un duel. L’aïkido consiste à explorer les conflits pour apprendre à mieux vivre la vie, à apprendre à être une personne meilleure et plus heureuse, et à comprendre comment l’entraînement martial peut être appliqué à tous les aspects de la vie, de la famille, de la carrière, etc. Je n’ai pas arrêté de m’entraîner au Judo parce que ce n’était pas efficace, je suis parti parce que j’ai réalisé que j’avais besoin de quelque chose de plus dans ma vie ; que les récompenses de gagner à une compétition tous les 2 ou 3 mois ne justifiaient pas le temps, l’énergie et l’argent que je consacrais à l’entraînement. Je me suis rendu compte que la plupart des concurrents que j’ai rencontrés n’avaient jamais eu l’introspection nécessaire pour examiner pourquoi ils ressentaient le besoin de faire leurs preuves encore et encore. Ne vous méprenez pas, j’ai écrit dans d’autres articles qu’il y a une réelle valeur guerrière à monter sur l’arène, et j’ai rencontré et entraîné de nombreux adeptes dévots de la Voie dans ces arts. Cependant, il m’a semblé que beaucoup d’hommes que j’ai affrontés étaient poussés par un besoin ou une profonde insécurité à « se mesurer » d’une manière qui n’allait jamais être satisfait, quel que soit le nombre de matchs qu’ils gagnaient, et les attitudes qu’ils apportaient à leur entraînement et à leurs matchs (gagner à tout prix, ne jamais perdre, tricher quand le juge ne peut pas voir, intimider les adversaires chaque fois que possible, ne jamais montrer de faiblesse, etc.) allaient leur servir très, très mal lorsqu’ils se manifestaient sous forme de schémas de personnalité renforcés dans leur travail, la famille et d’autres relations. C’est le michi (chemin spirituel) que l’Aïkido offre, que le MMA n’offre pas. Vous pouvez me parler de l’esprit sportif et de la culture de l’intégrité et du fait que le mauvais esprit sportif n’est pas représentatif de tout le monde, mais j’étais là, et je n’ai pas développé ces impressions en lisant des livres, en regardant des vidéos ou en portant des équipements TAPOUT.

Alors, je lis souvent des questions comme « pourquoi n’y a-t-il pas beaucoup de pratiquants d’Aïkido dans les compétitions de MMA ? » Pour moi, la question peut être retournée, « Pourquoi n’y a-t-il pas beaucoup de pratiquants de MMA qui pratiquent la méditation zen assise ? » Parce que l’un concerne la victoire de trophées, et l’autre concerne la paix et le bonheur.

« La Voie du Guerrier a été mal comprise. Ce n’est pas un moyen de tuer et de détruire les autres. Ceux qui cherchent à rivaliser et à s’améliorer les uns les autres commettent une terrible erreur. Écraser, blesser ou détruire est la pire chose qu’un être humain puisse faire. La véritable voie d’un guerrier est d’empêcher un tel massacre – c’est l’Art de la Paix, le pouvoir de l’amour.